關(guān)于“能力”的若干思考

（2024年7月27日）

引言：到2049年建國(guó)100周年，中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)將得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中或更遠(yuǎn)一點(diǎn)的將來(lái)，祖國(guó)需要一代代德才兼?zhèn)涞膰?guó)家治理人才去接力奮斗，我們的下一代和下一代的下一代都準(zhǔn)備好了嗎？我們需要什么樣的能力，又怎么培養(yǎng)自己的能力？本文試從這些方面談點(diǎn)自己的膚淺看法。歡迎朋友討論賜教，也可轉(zhuǎn)發(fā)。

  《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化納入全面深化改革的總體目標(biāo)，治理能力現(xiàn)代化就是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。如果說(shuō)“治理體系”是側(cè)重于體制機(jī)制和法規(guī)制度，那么，“治理能力”則是對(duì)在治理體系下的執(zhí)行力、協(xié)調(diào)力、掌控力和創(chuàng)造力等方面能力提出的要求。治理能力說(shuō)到底它是要靠具體的人去體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。這里應(yīng)包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，這是最關(guān)鍵、最主要的群體，還應(yīng)包括黨政機(jī)關(guān)和群團(tuán)組織干部，以及各類(lèi)專(zhuān)家、學(xué)者、教授等技術(shù)咨詢(xún)和決策智囊系統(tǒng)的人員，等等。只有人的能力得到全面提高，能夠適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)、新目標(biāo)、新任務(wù)、新要求，國(guó)家治理才能高效運(yùn)行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)一個(gè)具體的個(gè)人來(lái)說(shuō)，能力不是空泛的而是具體的，它應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力、觀察能力、思考能力、總結(jié)能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力、文字組織和口頭表達(dá)能力、善抓落實(shí)和解決問(wèn)題的能力等等方面。下面就以上幾種能力展開(kāi)談點(diǎn)個(gè)人的看法和建議：

首先是學(xué)習(xí)能力。提高學(xué)習(xí)能力首先是要解決想學(xué)和會(huì)學(xué)的問(wèn)題，想學(xué)是一種態(tài)度和主動(dòng)性表現(xiàn)，要好求人教而不是好為人師，要學(xué)而不厭而不是淺嘗輒止。現(xiàn)在有一種社會(huì)習(xí)氣，喜歡讀書(shū)看報(bào)的人不多，自以為是的人不少；自我反省的人不多，評(píng)頭論足的人不少，做“事前諸葛亮”的不多，做“事過(guò)馬后炮”的人不少?？芍^是：忽悠吹牛不怕大，嘴尖皮厚腹中空。如果是抱著這種態(tài)度和表現(xiàn)自然是不會(huì)學(xué)也學(xué)不會(huì)任何東西。向誰(shuí)學(xué)？一是向書(shū)本學(xué)，現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取很多知識(shí)和信息。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的就是讀書(shū)學(xué)習(xí)帶來(lái)的一種能力。二是向古人學(xué)，學(xué)習(xí)古人處世之智、行事之風(fēng)、為人之道。中國(guó)上下五千年，有著豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是中華民族之瑰寶，學(xué)而不盡，探無(wú)窮境，受益無(wú)窮。三是向有經(jīng)驗(yàn)、有知識(shí)、有能力、有品位的人學(xué)，“三人之行則必有我?guī)?/span>”，人各有長(zhǎng)，學(xué)人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，這也是一種有效的學(xué)習(xí)方法。三是在實(shí)踐中學(xué)，實(shí)踐過(guò)程會(huì)有成功也會(huì)有失敗，成功的經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)，就是未來(lái)前進(jìn)的燈塔，失敗的教訓(xùn)也是人生的一面鏡子，“失敗是成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，從這個(gè)意義上說(shuō)，教訓(xùn)也是最好的老師。學(xué)什么？學(xué)黨的理論，黨的理論來(lái)源于馬克思列寧主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，來(lái)源于一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，用黨的理論武裝自己，是提高能力的必然要求。學(xué)時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注世界局勢(shì)，做不忘初心、緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的明白人。學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，特別是根據(jù)自己的工作崗位把相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好用好，用以提高自己的業(yè)務(wù)水平和辦事能力，做一個(gè)勝任職能的行家里手。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，博學(xué)多才、經(jīng)倫腹?jié)M，人生奮斗才有智慧和力量。

第二是觀察能力。觀察就是對(duì)事物和問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和判斷，觀察能力是思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，有觀察力的人往往能做到明察秋毫、知微見(jiàn)著，在處事上會(huì)先人一步、勝人一籌。而沒(méi)有觀察能力的人則不然，問(wèn)題擺在面前，但他卻熟視無(wú)睹，或視而不見(jiàn)，對(duì)問(wèn)題缺乏敏感性。比如，當(dāng)前全國(guó)多省正在防汛抗洪，大批干部都在防訊一線值守，晝夜巡堤查險(xiǎn)，在堤壩的背水面出現(xiàn)的一個(gè)小小的滲漏點(diǎn)都可能是重大隱患，在高水位長(zhǎng)時(shí)間浸泡之下，壩體松軟，滲漏點(diǎn)隨時(shí)有可能發(fā)展成為泡泉、管涌，最后會(huì)釀成重大水患災(zāi)害，“千里之堤潰于蟻穴”說(shuō)的就是這個(gè)道理。但有的人在滲漏點(diǎn)前來(lái)來(lái)往往，就是發(fā)現(xiàn)不了，這不只是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題、責(zé)任心問(wèn)題，也是能力問(wèn)題。還有，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出了很多改革的新思想、新理念、新目標(biāo)、新要求，其中就有：要著力解決干部亂作為、不作為、不敢為、不善為問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹《決定》的時(shí)候，就要有政治敏感性，從中看到問(wèn)題的嚴(yán)重性和重要性，就要主動(dòng)對(duì)照要求找差距，看看自己是不是、有沒(méi)有，若是有就立改立行，切不可以過(guò)目即逝、無(wú)動(dòng)于衷。古人對(duì)觀察能力很是看重，孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。”《呂氏春秋》中有“察己則可以知人，察今則可以知古”，這兩則古訓(xùn)不僅說(shuō)明觀察的重要性，而且道出了觀察之方法，我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，其觀察力更應(yīng)高人一籌，用人不能失察，看事不能走偏，對(duì)身邊的人和事要觀察敏銳、判斷準(zhǔn)確，不誤大局。觀察力的培養(yǎng)、鑄就靠的還是主動(dòng)學(xué)習(xí)，靠的是實(shí)踐鍛煉，靠的是習(xí)慣養(yǎng)成，一句話(huà)靠的是主觀努力，因?yàn)樵谕庖蚝蛢?nèi)因的關(guān)系中，內(nèi)因總是起決定作用的。

第三是思考能力。思考問(wèn)題是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、觀察問(wèn)題的延伸，思考的過(guò)程也是分析判斷的過(guò)程，就是對(duì)問(wèn)題的發(fā)生發(fā)展、形成的背景、原因、可能的后果、應(yīng)對(duì)措施的分析和研判。我這里說(shuō)的思考能力主要是指?jìng)€(gè)人獨(dú)立思考的能力，因?yàn)檫@一點(diǎn)對(duì)每個(gè)人而言都很重要，而這一點(diǎn)恰恰是在許多人那里所缺乏、值得大力提倡的?，F(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常不時(shí)流出不少“小道消息”、網(wǎng)絡(luò)消息，甚至是假新聞，面對(duì)這種信息紛繁、真?zhèn)坞y辨的信息亂象，有的人就不加思考，通俗地說(shuō)就是“不動(dòng)腦筋”，一聽(tīng)就信，一信就傳，云云亦云，以訛傳訛，這于己于人于社會(huì)都是十分有害的。對(duì)于各級(jí)干部而言，思考能力是綜合素質(zhì)的一項(xiàng)基本要求，不能盲目跟風(fēng)，避免誤走錯(cuò)路，特別是在大是大非面前，要保持獨(dú)立思考，保持政治上的清醒和堅(jiān)定。比如，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)怎么看，社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上就有很多討論和議論，眾說(shuō)紛紜，散發(fā)著一種悲觀情調(diào)，我的基本看法是：困難和壓力是客觀存在的，中國(guó)如此，世界更糟，相信寒冬總會(huì)過(guò)去，暖春總會(huì)到來(lái)；宏觀政策和微觀主體相互作用，共同發(fā)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)向好的局面正在形成，前景一定是美好的；相信國(guó)家，做好自己，這是我們思考問(wèn)題的立足之點(diǎn)。思考能力對(duì)每個(gè)人都很重要，反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)缺乏獨(dú)立思考能力的人，就不可能有創(chuàng)造性思維，也不可能有開(kāi)創(chuàng)性的工作業(yè)績(jī)。應(yīng)該看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新、變革和充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，從某種意義上說(shuō)，思考能力可以決定和引領(lǐng)一個(gè)人的人生走向，尤其是年輕人。讓我們一起努力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，注意在實(shí)際生活和工作中培養(yǎng)造就自己獨(dú)立思考的能力，用獨(dú)立思考的能力去規(guī)劃自己的未來(lái)、創(chuàng)造美好的生活。

第四是總結(jié)能力?？偨Y(jié)是遍布于各黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位以及個(gè)人常見(jiàn)的一種工作模式，有周總結(jié)、月總結(jié)、季總結(jié)、半年總結(jié)、年終總結(jié)，有學(xué)習(xí)總結(jié)、考察總結(jié)、調(diào)研總結(jié)、扶貧總結(jié)、巡視總結(jié)、防汛總結(jié)、抗旱總結(jié)，等等等等?？偨Y(jié)有書(shū)面總結(jié)也有口頭總結(jié)，不管是單位總結(jié)還是個(gè)人總結(jié)，也不管是書(shū)面總結(jié)還是口頭總結(jié)，都是由人來(lái)完成的，因此，任何一項(xiàng)總結(jié)都是人的總結(jié)能力的具體體現(xiàn)。這里主要是談個(gè)人自我總結(jié)能力。它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是總結(jié)什么？當(dāng)然是成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這就是辯證法所講的“一分為二”看問(wèn)題，成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)引導(dǎo)自己少走彎路，更好地前進(jìn)；失敗的教訓(xùn)會(huì)讓自己聰明起來(lái)，不再重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。“自省吾身，常思己過(guò)，善修其身。”這就是古人總結(jié)自我、完善自我的一種認(rèn)識(shí)和境界，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。二是怎么總結(jié)？首先端正態(tài)度很重要，寫(xiě)單位的總結(jié)報(bào)告當(dāng)然要以肯定成績(jī)?yōu)橹鳎煽?jī)要講夠，問(wèn)題要點(diǎn)到，因?yàn)閯趴晒亩豢尚?。但個(gè)人總結(jié)則不同，它不一定是書(shū)面材料，是給別人看的，而是自我內(nèi)心的一種反省。因此，總結(jié)不僅要客觀更要真誠(chéng)、真實(shí)，特別是對(duì)自己的不足、過(guò)失、錯(cuò)誤及其發(fā)生的原因，要看得準(zhǔn)、理得清、想得透?？偨Y(jié)自己還應(yīng)做到經(jīng)常、及時(shí)和善于總結(jié)。“吾日三省吾身”，“常思己過(guò)”，這就是古人所說(shuō)的每天要多次反省自己，經(jīng)常檢討自己的過(guò)錯(cuò)，并加以改正，以達(dá)“修身”之“道”。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人的人格和修養(yǎng)是在不斷總結(jié)中得以完善的，缺點(diǎn)和不足是在不斷總結(jié)中得以糾正的，水平和能力也是在不斷總結(jié)中得以提升的。如果你真是達(dá)到了自我總結(jié)、自我完善的境界，你的人生道路一定會(huì)少走彎路，避免挫折。

第五是溝通能力。溝通就是人與人之間的交流、商討，通過(guò)交流和商討以求達(dá)到某種意愿和結(jié)果，溝通的主要工具是語(yǔ)言，是面對(duì)面的方式，另外還有文字信函和電話(huà)方式，但無(wú)論何種方式，都是人的思想和意愿的表達(dá)。現(xiàn)實(shí)生活中，溝通無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，單位與單位之間、上級(jí)與下級(jí)之間、同事之間、朋友之間、夫妻之間等等都有一個(gè)相互溝通的問(wèn)題，通過(guò)溝通達(dá)到彼此之間的理解、諒解、和解。很多情況下，會(huì)不會(huì)溝通是決定事成與否的關(guān)鍵。因此，溝通能力對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要。要達(dá)到溝通順利、過(guò)程順暢、結(jié)果順意，除了具備語(yǔ)言表達(dá)的基本功外，還得事先了解對(duì)方的性格、需求、背景等情況，做到有的放矢。比如，在商場(chǎng)與合作方進(jìn)行溝通，以求達(dá)到互利共贏的目的，你就得先做好有關(guān)的準(zhǔn)備，預(yù)設(shè)好進(jìn)退關(guān)系的處理方案；在情場(chǎng)與對(duì)象談戀愛(ài)也是這樣，見(jiàn)面溝通時(shí)說(shuō)什么、怎么說(shuō)也要有個(gè)思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。溝通能力不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言的表達(dá)能力和方式上，而且溝通也是一門(mén)藝術(shù)。同樣一個(gè)道理，不會(huì)溝通的人就難以讓對(duì)方接受，結(jié)果事與愿違，會(huì)溝通的人就會(huì)讓對(duì)方心服口服，結(jié)果會(huì)如愿以?xún)?。這是為什么？這里不只是溝通的方式方法問(wèn)題，還有你溝通時(shí)的語(yǔ)氣、表情、態(tài)度、情感表現(xiàn)等都是重要的“助力”。很多人在與對(duì)方溝通時(shí)不注意這一點(diǎn)，一開(kāi)始就表情嚴(yán)肅，先聲奪人，語(yǔ)氣生硬，態(tài)度強(qiáng)硬，若是在這樣的環(huán)境下進(jìn)行溝通，即使你說(shuō)得有道理，恐怕對(duì)方也難以接受。這是在提高溝通能力上應(yīng)該注意克服的可能存在的“短板”、“弱項(xiàng)”。

第六是協(xié)調(diào)能力。我們所處的世界、所處的社會(huì)是一個(gè)由各種關(guān)系構(gòu)成的關(guān)系復(fù)合體，從某種意義上說(shuō)，我們的工作和活動(dòng)無(wú)一不是在面對(duì)和處理這些關(guān)系的“進(jìn)行時(shí)”中。協(xié)調(diào)就是處理這些關(guān)系常見(jiàn)的和重要的方法手段，它包括調(diào)解、調(diào)和、調(diào)停等等。大到國(guó)家關(guān)系的協(xié)調(diào)，小到人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，都體現(xiàn)了一種協(xié)調(diào)能力的存在和必要。協(xié)調(diào)的目的總的來(lái)說(shuō)就是通過(guò)協(xié)調(diào)達(dá)到理順關(guān)系、化解矛盾、平衡利益、形成共識(shí)、促成合作。最近，巴勒斯坦各派別齊聚北京，在中國(guó)政府的協(xié)調(diào)下達(dá)成了歷史性的和解，簽發(fā)了《北京宣言》，還有俄烏沖突中的一方烏克蘭外長(zhǎng)也來(lái)華訪問(wèn)，中國(guó)政府本著勸和止戰(zhàn)、政治解決危機(jī)的原則，在俄烏之間進(jìn)行斡旋。這些都是國(guó)家層面的協(xié)調(diào)，反映的是我們國(guó)家的外交協(xié)調(diào)力、國(guó)際公信力和國(guó)際影響力。對(duì)各地區(qū)、各單位領(lǐng)導(dǎo)而言，如何化解各類(lèi)糾紛、矛盾，維持社會(huì)大局穩(wěn)定？如何組織凝聚各方力量，實(shí)現(xiàn)全年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)？這對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)能力就是一個(gè)重大考驗(yàn)。和溝通能力一樣，協(xié)調(diào)能力有許多相似之處，不同的是：協(xié)調(diào)的主體主要是領(lǐng)導(dǎo)，而不是普通的民眾，協(xié)調(diào)的關(guān)系不是一組，可能是多重。相對(duì)于溝通而言，情況更復(fù)雜些，難度也更大一些，因此，對(duì)協(xié)調(diào)能力就提出了更高的要求，成功的協(xié)調(diào)需要溝通得體、安排得當(dāng)、技巧得法，還需要智慧。溝通能力從哪里來(lái)？一句話(huà)還是從學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來(lái)，向有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)和先輩們學(xué)其要領(lǐng)取其經(jīng)驗(yàn)；找成功的案例分析成功之因獲取成功之法；在實(shí)踐鍛煉中不斷探索總結(jié)和積累自已的“原創(chuàng)”。

第七是文字組織和口頭表達(dá)能力。文字組織能力對(duì)每個(gè)人的能力要求來(lái)說(shuō)不一定是“必備項(xiàng)”，選人用人也不應(yīng)是“必選項(xiàng)”，也就是說(shuō)，不能認(rèn)為不會(huì)寫(xiě)文章寫(xiě)講稿的人就不是人才，就不是好領(lǐng)導(dǎo)、好干部，當(dāng)然能寫(xiě)會(huì)寫(xiě)肯定是更好。這方面我想說(shuō)的是：文字組織能力所表現(xiàn)的應(yīng)該是有自己思想、觀點(diǎn)、有血有肉的內(nèi)容，應(yīng)該是一個(gè)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、理?yè)?jù)充分、篇幅精干的文字材料，而不是東拉西扯、東拼西湊的“裁縫匠”，更不能是抄襲他人的東西用來(lái)嘩眾取寵?，F(xiàn)在社會(huì)上對(duì)“專(zhuān)家”、“教授”有不少議論和調(diào)侃，這里我們不應(yīng)否定他們中的主流是好的，是值得尊重和信賴(lài)的，但是徒有虛名、不學(xué)無(wú)術(shù)的人也確實(shí)存在，課堂講稿、演講報(bào)告、學(xué)術(shù)論文甚至連座談發(fā)言稿都是拼湊的“組裝貨”，甚至是“剽竊貨”，這就令人不齒?？陬^表達(dá)能力對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都重要，因?yàn)樗墙涣?、交際、溝通的重要條件，尤其是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言更重要，好的口頭表達(dá)能力能產(chǎn)生感染力、說(shuō)服力、號(hào)召力。對(duì)口頭表達(dá)能力我們應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，它不是簡(jiǎn)單的“能說(shuō)會(huì)道”，更不是長(zhǎng)篇大論、高談闊論、夸夸其談?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們有的領(lǐng)導(dǎo)干部為了表現(xiàn)自己有水平、有能力，在臺(tái)上短話(huà)長(zhǎng)說(shuō)，漫無(wú)邊際，津津樂(lè)道，自我感覺(jué)良好，殊不知，臺(tái)下聽(tīng)眾卻不知所云，難得要領(lǐng)，聽(tīng)之索味。而臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo)全然不顧臺(tái)下的感受，還批評(píng)責(zé)怪臺(tái)下打瞌睡、交頭接耳、不認(rèn)真聽(tīng)講。我們所需要的口頭表達(dá)能力應(yīng)該是：長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)，意賅言簡(jiǎn)，觀點(diǎn)清楚，思路清晰，讓人聽(tīng)得懂、記得住、喜歡聽(tīng)，回去便于傳達(dá)和貫徹落實(shí)。建議對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)講話(huà)能不能實(shí)行“520”模式，就是無(wú)講稿，時(shí)間控制在20分鐘之內(nèi)，這樣做也許有利于改進(jìn)會(huì)風(fēng)。要形成良好的文字組織能力和口頭表達(dá)能力，并非一日之功，也無(wú)捷徑可走，要從小開(kāi)始，采用正確的方法、沿著正確的方向常學(xué)、?？?、常思、常練，就像歌舞名家一樣叫“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”功夫不負(fù)有心人，相信只要不懈努力就會(huì)有收獲。

第八是善抓落實(shí)和解決問(wèn)題的能力。善抓落實(shí)這里說(shuō)兩層意思：一是貫徹落實(shí)黨的方針政策，貫徹落實(shí)上級(jí)的決策部署和要求，這是對(duì)每一個(gè)地方各級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)干部善抓落實(shí)的一個(gè)基本要求，善抓落實(shí)就要正確領(lǐng)會(huì)和把握黨的方針政策和上級(jí)部署要求的精神實(shí)質(zhì)，還要準(zhǔn)確的了解和掌握本地區(qū)本單位實(shí)際情況，把兩者緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性的提出貫徹落實(shí)意見(jiàn)，并高效組織實(shí)施。而決不是簡(jiǎn)單的照搬照套走過(guò)場(chǎng)，那是典型的本本主義和形式主義。二是善抓本地區(qū)本單位提出的改革發(fā)展思路的落實(shí)，對(duì)一個(gè)地區(qū)和單位主要領(lǐng)導(dǎo)而言，提出思路和落實(shí)思路兩者是缺一不可的能力要求，只提出思路不善抓落實(shí)，再好的思路也只能是一句空洞的口號(hào)；同樣只會(huì)埋頭苦干抓落實(shí)，但不會(huì)提出科學(xué)的切合實(shí)際的好思路，抓工作也只能是事倍功半。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的地方基層是黨的方針政策和上級(jí)決策部署落實(shí)落地的“最后一公里”，因此，基層領(lǐng)導(dǎo)和干部抓落實(shí)的責(zé)任和能力就顯得十分重要，要在“落地見(jiàn)效”上檢驗(yàn)干部善抓落實(shí)的真功夫。解決問(wèn)題的能力不只是對(duì)地方和部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)而言，它應(yīng)該具有更大的廣泛性，包括黨政機(jī)關(guān)干部、企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)和職工、科研院校領(lǐng)導(dǎo)和教職工等等，各人面臨的問(wèn)題不盡相同，解決的方法也有不同，但是就解決問(wèn)題的能力而言，有幾點(diǎn)是共同的，這就是：對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)、成因的分析把握有沒(méi)有科學(xué)性和準(zhǔn)確性，對(duì)解決問(wèn)題的方案措施有沒(méi)有針對(duì)性和可行性，對(duì)解決問(wèn)題的最終結(jié)果有沒(méi)有有效性和可靠性。這些都是解決問(wèn)題的能力的具體體現(xiàn)。培養(yǎng)善抓落實(shí)和解決問(wèn)題的能力，最關(guān)鍵的是責(zé)任心、使命感，有了它你就會(huì)努力在學(xué)中干、在干中學(xué)，干就是實(shí)踐，能力就會(huì)在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步提高和充實(shí)。

以上說(shuō)了八種能力，可能是說(shuō)者容易做者難。其實(shí)只要是用心做、堅(jiān)持做就不難。“世上無(wú)難事，只怕有心人。”難就難在能不能做到用心和堅(jiān)持。要想做到在“八種能力”上都有收獲，就應(yīng)從小做起，堅(jiān)持“勤學(xué)苦練”。“勤學(xué)”是成才之道，“苦練”是成就之因。古人云：“業(yè)精于勤，荒于嬉”，愛(ài)迪生說(shuō)：“天才是百分之一的天賦，加上百分之九十九的汗水。”我們應(yīng)該從中外名言警句中得到啟迪，把“勤”字貫徹到人生的始終，做到生命不息、勤奮不止，做到勤學(xué)習(xí)、勤觀察、勤思考、勤總結(jié)、勤實(shí)踐，遠(yuǎn)離麻將桌，遠(yuǎn)離電子游戲，遠(yuǎn)離手機(jī)聊天，把時(shí)間和精力用在勤學(xué)苦練上。人不要怕吃苦，中國(guó)的成語(yǔ)就有“先苦后甜”之說(shuō)，《警世通言》上說(shuō)：“不受苦中苦，難為人上人。”這既是一種激勵(lì)也是對(duì)進(jìn)取精神的一種肯定。世界上真正屬于自己的東西只有兩種，就是身體和本事，本事就包括你已經(jīng)掌握的知識(shí)和能力，除此之外，一切都是身外之物，生不帶來(lái)死不帶去。有了健康的身體和過(guò)硬的本事，你就是走遍天下都不愁無(wú)事可做、無(wú)飯可食、無(wú)人不尊。到2049建國(guó)100周年我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在這個(gè)過(guò)程中或更遠(yuǎn)一點(diǎn)的將來(lái)，祖國(guó)需要一代代大批德才兼?zhèn)涞膰?guó)家治理人才，我們的下一代和下一代的下一代，你們都準(zhǔn)備好了嗎？這是一個(gè)很?chē)?yán)肅很現(xiàn)實(shí)的話(huà)題，是一個(gè)必須用能力、用行動(dòng)來(lái)回答的話(huà)題，我真誠(chéng)希望并相信他們給出的答案一定是合格的和圓滿(mǎn)的。到2049年，我已是91歲的老人了，但愿蒼天保佑、生命能及，就為到那時(shí)能看到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之壯舉！